عثر علماء آثار في بلدة غوارينيا التابعة لمقاطعة بطليوس الإسبانية على عربة برونزية احتفالية نادرة، يعود تاريخها إلى نحو 2500 عام، وذلك خلال أعمال تنقيب جارية في موقع كاساس ديل تورونيلو الأثري المرتبط بحضارة تارتيسوس الغامضة. وتعد هذه القطعة من أبرز الاكتشافات، التي شهدها الموقع حتى الآن، نظراً إلى فرادتها وأهميتها في فهم طبيعة تلك الحضارة القديمة.وتتميز العربة بدرجة عالية من الدقة والزخرفة، إذ تحمل نقوشاً بارزة، تتضمن أشكالاً بشرية وعناصر زخرفية متقنة، كما ترتكز على عجلتين على هيئة هيكلين بشريين.ورجّح الباحثون أن تكون العربة قد استُخدمت في طقوس احتفالية أو ولائم دينية، خصوصاً أنها اكتُشفت بالقرب من مساحة يعتقد أن سكان الموقع أقاموا فيها وليمة أخيرة قبل إغلاق المبنى بشكل متعمد، كما كشفت أعمال التنقيب عن مواد مستوردة تشمل فخاراً يونانياً من أتيكا، ووعاء من أصل مصري، إلى جانب قطع عاجية مزخرفة يُعتقد أنها صُنعت في ورش شرق البحر المتوسط، ما يوفر أدلة جديدة على اتساع العلاقات التجارية والثقافية لحضارة تارتيسوس.وشهد الموقع الأثري خلال السنوات الماضية سلسلة من الاكتشافات المهمة، التي أسهمت في إعادة رسم صورة حضارة تارتيسوس.

عربة برونزية احتفالية عمرها 2500 عام

بعد فوز النرويج المثير على السنغال بثلاثة أهداف مقابل هدفين، والتأهل رسمياً إلى دور الـ32 في كأس العالم 2026، انصهر اللاعبون والجمهور في مشهد احتفالي خطف أنظار الملايين حول العالم، وأعاد إحياء طقوس «بحارة الفايكنغ» بطريقة لافتة في عالم كرة القدم.وبعد صافرة نهاية المباراة، توجهت كتيبة المنتخب النرويجي بقيادة نجميها مارتن أوديغارد وإيرلينغ هالاند صوب المدرجات المشتعلة بهتافات الآلاف من عشاق المنتخب الإسكندنافي، لتنطلق طقوس «جدف الفايكنغ»، حيث تقدم القائد أوديغارد ليتسلم عصا الإيقاع، وبدأ يقرع على طبول روابط المشجعين بقوة وانتظام لضبط إيقاع الاحتفالية، متقمصاً دور قائد السفينة الذي يوجه بحارته وسط الأمواج.وعلى وقع ضربات طبول قائد أرسنال، افترش إيرلينغ هالاند وبقية لاعبي المنتخب النرويجي عشب الملعب، وجلسوا في خطوط متوازية تحاكي مقاعد البحارة في سفن الفايكنغ الطويلة التاريخية.ومع كل ضربة وصيحة مدوية تنطلق من المدرجات، كان اللاعبون يحركون أذرعهم بتناغم إلى الأمام والخلف، في محاكاة لحركة التجديف الجماعي في عرض البحر، لتتحول أرضية الملعب والمدرجات إلى لوحة احتفالية واحدة تبدأ هادئة ثم تتسارع وتيرتها وسط حماس كبير.وتعد هذه الطقوس، التي تمتزج فيها حركة التجديف الجماعي بصيحات الجماهير، تعبيراً عن الهوية التاريخية للنرويج، حيث يرى النرويجيون في هذه الاحتفالية وسيلة لربط جيل الحاضر بجذورهم كأمة بحرية ارتبط تاريخها بالاستكشاف ومواجهة الصعاب.وجاءت هذه اللقطة لتعكس قوة العلاقة بين اللاعبين والجماهير، مؤكدة أن المنتخب النرويجي يخوض مشواره في المونديال بروح المجموعة الواحدة، وبتطلعات كبيرة نحو مواصلة الرحلة في الأدوار الإقصائية.

بالطبول والمجاديف.. سفينة النرويج تبحر إلى دور الـ32

على الرغم من أن كرة القدم ليست اللعبة الأولى تاريخياً في الهند مقارنة بالكريكت، إلا أن هناك ظاهرة فريدة تجتاح شبه القارة الهندية مع كل محفل كروي عالمي. الهند لا تتابع كأس العالم فحسب، بل تنقسم حرفياً إلى معسكرين شديدي التعصب: عشاق السامبا البرازيلية ومحبّي التانغو الأرجنتيني. وفي ولايات مثل كيرالا، البنغال الغربية، وغوا، يتحول الشغف بالكرة إلى طقوس احتفالية تتفوق أحياناً على ما يحدث في أمريكا الجنوبية نفسها. وخلال هذه الأيام التي سبقت افتتاحية مونديال 2026 تتفنن الجماهير الهندية في التعبير عن حبها لنجوم الكرة المستديرة بطرق تخطف الأنظار عالمياً، حيث تحولت الشوارع إلى معارض مفتوحة للإبداع البصري من خلال حرب اللافتات التي تحمل نكهة لاتينية خالصة. يتنافس المشجعون في القرى والمدن الهندية بنصب مجسمات كرتونية وخشبية ضخمة تصل أطوالها إلى عشرات الأمتار لنجومهم المفضلين مثل ليونيل ميسي، نيمار، والراحل دييغو مارادونا، حيث تُرفع هذه المجسمات وسط الأنهار والميادين العامة. كما تتحول جدران المنازل والمحلات التجارية إلى لوحات فنية مرسومة بدقة تحكي تاريخ الكرة البرازيلية والأرجنتينية، وتُغطى أحياء كاملة باللونين الأزرق والأبيض للأرجنتين، أو الأصفر والأخضر للبرازيل، في مشهد يعكس عمق هذا الانقسام الكروي الجميل. ويعود هذا الارتباط الوثيق إلى عدة عوامل تاريخية ونفسية جعلت الهند تختار البرازيل والأرجنتين تحديداً. يأتي في مقدمة هذه العوامل إرث البث التلفزيوني؛ فقد دخل التلفزيون الملون إلى الهند في ثمانينيات القرن الماضي، بالتزامن مع توهج مارادونا وعودة بريق البرازيل، مما جعل الجيل الأول من المشجعين يرتبط بهما وجدانياً. يضاف إلى ذلك مفهوم «البطل الشعبي»، حيث يرى الكثير من الهنود في لاعبي أمريكا الجنوبية الذين نشأ معظمهم في ظروف اقتصادية واجتماعية قاسية قصة كفاح وإصرار تشبه واقعهم، على عكس لاعبي المنتخبات الأوروبية. وأخيراً، تلعب جمالية اللعب دوراً حاسماً، فالجماهير الهندية تعشق الكرة الهجومية المعتمدة على المهارات الفردية الفذة. وفي لفتة طريفة تعكس مدى تغلغل هذه الثقافة أفادت تقارير آسيوية إلى أن الأمر وصل ببعض العائلات في ولاية كيرالا إلى تسمية مواليدهم الجدد بأسماء مثل «ميسي» أو «نيمار». كما تباع قمصان المنتخبين في الأسواق المحلية بمعدلات قياسية تفوق أي منتج رياضي آخر، مما يثبت بوضوح أن كرة القدم في الهند لم تعد مجرد رياضة عابرة، بل تحولت إلى هوية، وعشق، واحتفال شعبي صاخب يتجاوز حدود القارات.

بين سحر السامبا وولاء التانغو.. «حرب اللافتات» تشعل التعصب الجماهيري في الهند

في 12 سبتمبر 1940، شهدت الغابات في مونتيغناك بمقاطعة دوردونيه الفرنسية حدثا أثار اهتمام علماء الآثار حول العالم، بعد أن كشف كلب يُدعى "روبوت" عن كهف ضخم مليء برسومات بشرية قديمة، لم تُفتح منذ آلاف السنين.كان مارسل رافيدات، الطالب الذي يبلغ من العمر 18 عاما، يستكشف الغابة مع كلبه عندما لفت انتباه "روبوت" حفرة صغيرة بجانب شجرة اقتلعت من جذورها، ووفقا لبعض الروايات، كان الكلب يطارد أرنبا حين اكتشف ما اتضح لاحقا أنه أحد أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين، وفقا لموقع iflscience.كان رافيدات يسمع أسطورة محلية عن وجود نفق سري يؤدي إلى قصر لاسكو، أو في بعض النسخ، إلى كهف مليء بالكنوز، حاول الشاب استكشاف النفق بمفرده لكنه تراجع بسبب نقص الأدوات، وعاد بعد أيام برفقة ثلاثة من أصدقائه من القرية وهم جاك مارسال، جورج أجنيل، وسيمون كوينكاس لتوسيع الحفرة حتى أصبحت كبيرة بما يكفي للزحف داخلها.عند دخولهم، لم يجدوا مجرد ممر سري، بل كهفا ضخما لم يُفتح منذ آلاف السنين، وفقا للمتاحف الوطنية الفرنسية، سار الشبان على طول معرض يبلغ طوله نحو ثلاثين مترا، مكتشفين أولى الرسومات في ما يُعرف اليوم باسم "المعرض المحوري"، واستمروا في استكشاف الكهف الذي كانت جدرانه مغطاة برسومات مذهلة للحيوانات، حتى وصلوا إلى ثقب مظلم يؤدي إلى أجزاء أخرى من الكهف.في اليوم التالي، عاد الشبان لاستكشاف الممر الثاني مستخدمين حبلا، حيث نزلوا مارسل رافيدات في عمود بطول 8 أمتار، ليكتشفوا لوحة البيسون الشهيرة التي تعد قلب فنون كهف لاسكو.الرسومات، التي يعتقد أنها أنشئت قبل نحو 17 إلى 22 ألف سنة، استخدم فيها الفنانون الطين الأحمر والأوكر والفحم وأكسيدات المنغنيز، مضيئة بضوء النار أو مصابيح الدهون الحيوانية.بعد هذه الاكتشافات، أبلغ الشبان معلمهم ليون لافال، عضو الجمعية المحلية لدراسة ما قبل التاريخ، الذي أدرك على الفور أن الرسومات تعود إلى عصور ما قبل التاريخ واتصل بالخبراء لمزيد من التحقيق. نصح لافال بحماية الكهف من العبث، ونصب رافيدات خيمة خارج المدخل للحفاظ على الرسومات.يحتوي كهف لاسكو على نحو 600 رسم، تشمل الغزلان والخيول والقطط، ويُعتقد أن الغرف البعيدة كانت مخصصة لأغراض طقسية أو احتفالية، وليس للسكن، يرى بعض الباحثين أن هذه الرسومات لم تُرسم للزينة فقط، بل ربما كانت جزءا من طقوس الصيادين لطلب "القوة السحرية" على الحيوانات التي ينوون صيدها.تم فتح الكهف للجمهور في عام 1948، وأغلق في عام 1963 بعد اكتشاف الفطر على الجدران، منذ ذلك الحين، تم إنشاء نسخ دقيقة من الكهف لتمكين الزوار من مشاهدته دون الإضرار بالرسومات الأصلية.يُعد اكتشاف كهف لاسكو مثالا مذهلا على قدرة الصدفة في الكشف عن تاريخ البشرية المبكر، وكيف يمكن لكلب فضولي أن يغير مسار علم الآثار ويعيد الحياة لفنون تعود إلى آلاف السنين.

عمره 17 ألف سنة..  كيف اكتشف كلب أهم كنز أثري في القرن العشرين؟

يجدد العيد مآثر الآباء والأجداد، وتقاليد أبناء الإمارات، لتبقى زاداً للأجيال الناشئة، تنعش الهوية الوطنية، حيث أكد عدد من أعضاء نادي ذخر بدبي أن عيد الفطر في الإمارات مناسبة تعكس القيم الإماراتية مثل الكرم والتضامن والتواصل الاجتماعي، مشيرين إلى أنه رغم المزج بين التراث والحداثة، إلا أن العيد يظل حدثاً مميزاً يجمع الأجيال المختلفة في أجواء من الفرح والمحبة.وقال علي العبدولي: إن أهل الإمارات يستقبلون عيد الفطر المبارك بطقوس ذات نكهة خاصة يتميز بها الشعب الإماراتي بما يملكه من تعدد وتنوع ثقافي، ويجد هذا التنوع روابط وثيقة مع باقي الشعوب العربية والإسلامية، حيث تعم فرحة العيد الأرجاء وتتجلى من خلال ابتسامات الأطفال وتبادل التهاني والزيارات.وأضاف إن العيد في الإمارات له طقوس ثرية وهو مناسبة مفرحة تقوي الروابط الاجتماعية، حيث تسودها الأخلاق الفاضلة وتكثر فيها الممارسات الخيرة، فالغني يهتم بالفقير، والكبير يحنو على الصغير، ويجتمع الأهل والأقارب والجيران يتقاسمون الفرحة ويتبادلون التهاني والأطعمة والهدايا.وقال عبدالله الشحي: «تبدأ مظاهر العيد مع نهايات الشهر الكريم، بأجواء احتفالية تعزز الروابط الأسرية والمجتمعية، حيث تقوم الأسر بتجهيز الفوالة والملابس الجديدة، وتبدأ طقوس استقبال هذه المناسبة الدينية القيمة، بصلاة العيد في المساجد والساحات العامة، بعد إخراج صدقات الفطر، حيث يجتمع الناس في أجواء إيمانية تعكس الوحدة والتلاحم، ويتبادلون التهاني بعبارات مثل «عيدكم مبارك» و«من العايدين والفايزين».وأكدت جنان ناصر المشرفة على الفعاليات بنادي ذخر، أن فوالة العيد تعتبر من أبرز العادات في الإمارات، و«الفوالة» مشتقة من الفأل الحسن، وترتبط هذه العادة في الإمارات بالكرم مع الضيف، وهي عادة تناقلتها الأجيال للترحيب بالضيوف في العيد، إذ تجهز فوالة العيد بما لذ وطاب.

أيام العيد تجدد العادات وتنعش الهوية الوطنية

يحتفظ شهر رمضان في تونس بطابعه الخاص، حيث تمتزج الروحانيات بالعادات والتقاليد التي تعكس الهوية الثقافية لهذا البلد العريق، وبينما تشترك تونس مع بقية الدول الإسلامية في طقوس الصيام والعبادة، فإنها تنفرد بعادات متوارثة تُجسد معاني التقدير والتكافل الاجتماعي، ومن أبرز هذه العادات «حق الملح»، الذي يُعد لفتة تقدير للمرأة على مجهودها خلال الشهر الكريم، حيث يُهدي الزوج زوجته قطعة من الذهب تقديراً لجهودها في تحضير الطعام ورعاية الأسرة، خلال الشهر الفضيل.وتعتبر عادة «حق الملح» من أقدم العادات الرمضانية التونسية، إذ يقدّم الزوج لزوجته هدية ثمينة تكون غالباً من الذهب في آخر أيام رمضان، تعبيراً عن شكره وامتنانه لدورها في إعداد موائد الإفطار والسحور طوال الشهر، وتُقدَّم الهدية بطريقة رمزية، حيث يضعها الزوج في طبق التمر أو الحلويات الذي تتناوله الزوجة عند الإفطار في اليوم الأخير من رمضان.ولا يقتصر تميّز رمضان في تونس على العادات الأسرية، بل يمتد إلى الأجواء العامة في المدن والأحياء، حيث تبرز ظاهرة «النّوبة»، وهي موكب موسيقي شعبي يرافق المسحراتي في جولاته خلال السحور.وذلك بعكس المسحراتي التقليدي الذي يعتمد على الطبلة فقط، وتتكون «النوبة» من مجموعة من العازفين يعزفون على آلات مثل «الدّربوكة» و«الزّكرة»، لتُضفي على ليالي رمضان أجواء احتفالية فريدة.ويعود هذا التقليد إلى العهد العثماني، حيث كانت الفرق الموسيقية تُستخدم لتنظيم المواكب الدينية والاجتماعية، وما زالت هذه العادة مستمرة حتى اليوم، إذ ينتظرها الأطفال والكبار للاستمتاع بالإيقاعات التراثية التي تصدح في الأزقة والأحياء القديمة.إلى جانب العادات الاحتفالية، يحتل التكافل الاجتماعي مكانة كبيرة في رمضان، ويتجلى ذلك في «القفة الرمضانية»، وهي سلة غذائية تُوزَّع على الأسر المحتاجة، وتتكون هذه القفة من مواد أساسية مثل الدقيق، السكر، الزيت، التمر، والبقوليات، لضمان توفير احتياجات الفقراء خلال الشهر الفضيل.واللافت في هذا التقليد أن التونسيين يحرصون على تقديم «القفة» بسرية، حيث يتم تركها أمام منازل المحتاجين دون الكشف عن هوية المتبرع، فيما يُعرف بـ«تحجير القفة»، وهي عادة تُجسّد أسمى معاني العطاء والتراحم.من جهة أخرى، تحظى الحلويات بمكانة خاصة على المائدة الرمضانية، وتُعد البقلاوة من أشهرها، خصوصاً في العشر الأواخر من الشهر الكريم، وتتميز البقلاوة التونسية بطبقاتها الرقيقة من العجين المحشوة باللوز والمكسرات، والمغمورة بالعسل أو القطر، ما يجعلها ذات مذاق غني.وترتبط هذه الحلوى بعادة اجتماعية قديمة، حيث تُحضَّر بكميات كبيرة ليلة القدر، ويتم توزيعها على الجيران والأقارب، اعتقاداً بأن تناولها في هذه الليلة يجلب البركة والرزق، وتعتبر الأسر التونسية تحضير البقلاوة طقساً جماعياً، حيث تتعاون النساء في إعدادها، ما يعزز الروابط الأسرية والاجتماعية خلال الشهر الفضيل.

«حق الملح».. مكافأة ذهبية لعطاء المرأة التونسية في رمضان

لا تزال أغلب الأسر الإماراتية تمارس عاداتها المتوارثة والأصيلة لاستقبال الحجاج وذلك بتزيين المنزل بأشكال متنوعة، وأضواء ملفتة وتهنئهم بالعودة إلى أرض الوطن. ويحرص الحجاج وذووهم في المقابل على توزيع بعض الهدايا الجميلة على القادمين لتهنئتهم بأداء الفريضة، والتي تتمثل في إهداء وتوزيع التمور وسجادة الصلاة وماء زمزم وغير ذلك، لا سيما وإنها عادات متوارثة، تحرص الأسر على إحيائها والاحتفاء بها. متمنين في الوقت ذاته استمرار وبقاء روح وجمال طقوس وداع واستقبال الحجاج فهي موروث جميل يجب الحفاظ عليه.
مناسبات إيمانية
وتعتبر عودة الحجاج إلى أرض الوطن، من المناسبات الإيمانية والجميلة التي تعود طقوس وأهازيج الاحتفال بها إلى سنوات طويلة. وعلى الرغم من اندثار أغلبها، لتغير نمط الحياة، إلا أن أغلب العائلات الإماراتية لا تزال محافظة على العادات والتقاليد في توديع الحجاج واستقبالهم، فضلاً عن التأثير الإيجابي لهذه الاحتفالات في توطيد العلاقات الاجتماعية.
وفي هذا الإطار قال محمد بن دلوان الكتبي: «على الرغم من أن مظاهر الاحتفال بتوديع أو استقبال الحجاج طرأ عليها بعض من التغيير عن السابق، إلا أن هناك الكثير من العائلات الإماراتية لا تزال تحافظ على إحياء بعض هذه المظاهر السعيدة».
تراث اجتماعي
وأضاف: «يحرص أغلب أهل الإمارات على الاحتفال بهذه المناسبة التي يعتبرونها من التراث الاجتماعي. لكن مظاهر الاستقبال والاحتفال لم تعد كما السابق، إذ اختلفت بسبب سرعة العصر وانتشار التواصل عن طريق المنصات الاجتماعية، وأصبحت العادات والتقاليد قاصرة على أفراد العائلة، ومن يحب أن يشاركهم هذا الاحتفاء الجميل كالمقربين والجيران وحتى الأصدقاء».
وأكد على أن فرحة عودة الحجاج لا تكتمل إلا بالإشادة بتوجيهات القيادة الرشيدة بتوفير جميع السبل والتسهيلات وتسخير كل الإمكانات لرعاية حجاج الدولة، مما كان لها بالغ الأثر في نجاح البعثة، وتأدية الحجاج المناسك والشعائر الدينية بكل سهولة.
وأوضحت سكينة أحمد الحجي أن عادات توديع الحجاج واستقبالهم، تتنوع، وتسهم في تقوية العلاقات الاجتماعية بين الناس، تكريماً للحجاج لتضفي الفرحة والسعادة لأهل البيت، بحيث تصبح أبواب منازلهم مشرعة لاستقبال الزائرين والمهنئين، ولكن من دون الاثقال عليهم خصوصاً في الساعات أو الأيام الأولى من عودتهم من أداء الفريضة لأنهم يكونون متعبين ويحتاجون للراحة.
صوغة الحج
واستذكرت الحجي «صوغة‭ ‬الحج‮» التي يهديها الحجاج لزائريهم، ومنها «‬الكاميرا‭ ‬القديمة»، ‬التي‭ ‬تظهر‭ ‬بها‭ ‬صور‭ ‬مقربة‭ ‬للكعبة‭ ‬فتكون‭ ‬فرحة‭ ‬خاصة للأطفال ‬وهم ‬يتلقون ‬الهدية، وللكبار مثل السبحة وسجادة الصلاة، وماء زمزم، والمصاحف المهداة من مكة المكرمة. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
كما أشار راشد الحفيتي إلى أنه حتى اليوم ما زالت بعض أسر الإمارات تحافظ على بعض التقاليد للاحتفال بعودة الحجاج كزيارة الحاج وتهنئته بأداء فريضة الحج والاطمئنان عليه في الوقت ذاته. وأضاف: «عودة الحجاج ما زالت ترافقها مظاهر احتفالية من قبل الأهل والجيران، تعبيراً عن الفرحة بعودتهم سالمين غانمين إلى بلدهم وأهلهم. كما أن طريقة استقبال الحجاج ما زالت مشابهة للماضي، وتتمثل بتوزيع مياه زمزم على أفراد الأسرة والمسابح، وكاميرات الأطفال الصغيرة مع مجموعة من سجادات الصلاة». مشيراً إلى أنه في وقتنا الحالي يتسابق الأقارب إلى القيام بتقديم وليمة للحجاج، ويحرصون على أرشفة المناسبة بتصوير الحاج ولحظات وصوله.
وقال عبدالله راشد المر الكعبي، الباحث في التراث الإماراتي: «يعتبر الاحتفال بعودة الحجيج جزءاً أصيلاً من طقوس أداء الفريضة يجمع بين فرحتها والفرحة بعيد الأضحى، وللأسر الإماراتية طرق وعادات وتقاليد خاصة للترحيب بالعائدين من بيت الله الحرام واستقبالهم». وأضاف الكعبي: «لا أبالغ إن أوضحت أن عيد أغلب الأسر يبدأ برجوع الحجاج، لتصبح الفرحة فرحتين، وتستمر الولائم تكريماً للحاج من قبل الأهل والأقارب وحتى الجيران.
كما أن استقبال الزوار والأهل والأصدقاء وتقديم الفوالة والولائم والأكلات الشعبية المميزة والخاصة لكل الزوار من السنع الإماراتي الذي يعتبر من الدين الإسلامي نفسه. وتلك العادات تسهم فعلياً في تقوية العلاقات الاجتماعية بين الأهل».

الإمارات

اخبار وتقارير

News

طقوس استقبال الحجاج.. عادات أصيلة توطد العلاقات الاجتماعية

target3745129956233522988.jpg

رمضان فى العراق يزخر بموروث شعبي متجذر تجذر حضارة بلاد الرافدين حيث لازال بعض موروث العراقيين القديم فى رمضان حيا فى الذاكرة والممارسة فيما اندثر البعض تحت وطأة التطور الزمني وتعاقب الاحداث فى حين حلت عادات جديدة لتواكب مستجدات العصر.
ويأتي على رأس الموروث القديم الجديد :
هلال السوق: وهو الذي لم يتغير ولم يتبدّل ولم يطرأ عليه جديد، فقد اعتاد الناس على استقبال هلال رمضان في الأسواق قبل ظهوره في السماء، إذ ليس من الصعب التعرف على أن الشهر الفضيل بات على الأبواب، حيث التركيز على أنواع محددة من المواد الغذائية.
استقبال رمضان. 
مع الانتشار الهائل لوسائل الاتصال ووسائل الاعلام لم يعد العراقيون يهتمون كثيراً برؤية الهلال في آخر أيام شهر شعبان، فهناك جهات دينية تتولى إعلان ذلك.
لكن ظاهرة إطلاق العيارات النارية عند رؤية الهلال، بكل مخاطرها، عادت للظهور بكثافة منذ عقدين بعد أن تلاشت في عقودٍ ماضية.
مدفع الإفطار : ما يزال مدفع الإفطار له حضور في الذاكرة، حيث تطلق قذائفه معلنة حلول وقت الإفطار، فيما تسبقه حملات تبضّع يومية من مراكز التسوق الحديثة أو من الأسواق الشعبية أو الباعة الجائلين.
"المحيبس (الخاتم)". 
لازلات لعبة “المحيبس (الخاتم)” ذات حضورٍ ملحوظٍ في بغداد خاصة رغم انتشار الألعاب الإلكترونية ووسائل التسلية الأخرى حيث تجري هذه اللعبة الشعبية بين فريقين، حيث يودع الخاتم في يد أحد اللاعبين وعلى الفريق المقابل أن يستدل بمهارته وخبرته على مكانه، فيما يدفع الخاسر ثمن الزلابية (حلويات شعبية) التي توزع على أعضاء الفريقين والمتفرجين .
لعبة (الماجينه) .
كان الأطفال يجدون متعتهم الكبرى في لعبة (الماجينه) المشهورة، حيث يدورون على البيوت ليمنحهم أصحابها بعض النقود، وفي نهاية الجولة يقوم زعيم الفريق بتوزيع المال المتجمّع على مجموعته، أو يشتري لهم بثمنه الحلويات، لكن هذا الطقس الطفولي اختفى من بغداد وباقي المحافظات على نحو تام تقريبا.
أما الذي استجدَّ في أماسي رمضان العراقية هذه السنوات فهي السهرات النسائية في المقاهي والمطاعم إلى وقت متأخر من الليل وربما حتى السحور، بعد أن كانت تلك الأماسي فرصة لتبادل الزيارة بين الأقارب أو نساء الحي ولا تدوم طويلا.
المائدة المجانية اليومية. 
أعظم طقوس رمضان الاجتماعية تتمثل بالمائدة المجانية اليومية، وهذه المائدة لها شكلان، شكل نراه في ما يتبادله الجيران قبيل الإفطار على غير اتفاق فتتنوع الموائد بأنواع الأكلات، وآخر وهو الأهم حيث تستقبل العوائل المحتاجة صحوناً من كل الأنواع وبما يفيض عن حاجتها، لأن الجميع يحرص على إهداء صحونه للعوائل الفقيرة دون انتظار مقابل منها، وهو عرف ديني واجتماعي وأخلاقي لا يمثل عبئاً ولا يلحق ضرراً نفسياً بالمحتاجين.
ومع أن هذه الظاهرة التكافلية الحسنة انقرضت تقريباً في سنوات الحصار التي شهدها العراق خلال عقد التسعينيات المنصرم، إلا أنها عادت من جديد بشكل أكثر حداثة وتنظيما.
المسحّراتي. 
في الأحياء الشعبية الفقيرة ما تزال ضربات الطبال (المسحّراتي) أو (أبو الطبل أو الدمّام) تتردد ولو بصوت خافت معلنة حلول وقت السحور، ولكن هذه العادة الشعبية اختفت بشكل شبه تام في الأحياء الحديثة والمترفة فيما تنفرد مدينة السماوة (مركز محافظة المثنى الجنوبية) بأن المسحّراتي يؤدي طقسه بأسلوب خاص، حيث يرافق ضارب الطبل عازف أو أكثر على آلة موسيقية شعبية ومعهم فريق من المسحّراتية الشباب، يتوقفون عند رأس كل شارع ليبدأ طقسهم مصحوباً بدبكة راقصة لإيقاظ الناس واستقبال السحور بطريقة احتفالية.

رمضان

Ramadan

عادات أصيلة

Traditions

رمضان في العراق.. عادات اندثرت وأخرى تقاوم عاديات الزمن

رمضان فى العراق يزخر بموروث شعبي متجذر تجذر حضارة بلاد الرافدين حيث لازال بعض موروث العراقيين القديم فى رمضان حيا فى الذاكرة والممارسة

برامج حافلة بالفائدة والمتعة والإثارة تواكب بها قنوات مؤسسة دبي للإعلام - دبي وسما دبي - أيام عيد الأضحى المبارك، لتقدم لمشاهديها في مختلف أصقاع الأرض باقة من الفقرات المميزة التي تضيء على طقوس وأجواء العيد في دبي والإمارات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9433.jpg"/>
وقالت سارة الجرمن، مديرة إدارة القنوات العامة في «مؤسسة دبي للإعلام»، إن إدارة المؤسسة تلتزم بعرض كل البرامج الخاصة بعيد الأضحى المبارك بروح أقرب للمجتمعات العربية والإسلامية، مع ربطها بمفاهيم أصيلة كـ«العيدية» وغيرها من الطقوس الاجتماعية الأخرى. ومن جهة أخرى إمتاع المشاهدين بباقة من البرامج التفاعلية والفنية التي ترافق أجواء العيد، وذلك تحقيقاً لمساعي مؤسسة دبي للإعلام لمواكبة كل المناسبات، وإرضاءً الجمهور بمختلف فئاته.
وفي السياق، يسلط برنامج «عساكم من عواده»، من تقديم أثير بن شكر ومحمد التميمي، الذي يبث على قنوات مؤسسة دبي للإعلام - دبي وسما دبي - الضوء على أجواء الاحتفال بعيد الأضحى المبارك، وفرحة الأهالي في هذا اليوم السعيد، ويبرز البرنامج الهوية الوطنية الإماراتية، من خلال عرض الطقوس والعادات والتقاليد المرتبطة بهذه المناسبة، بالإضافة إلى استضافة عدد من الشخصيات المجتمعية المهمة في حوارات ثرية وهادفة.
ضيوف
يأتي البرنامج على مدار ساعة ونصف الساعة، من تقديم محمد التميمي، وديالا علي، ليصحبا المشاهد في حوارات عفوية مع طيف من الضيوف الذين يحلون على البرنامج في أول أيام عيد الأضحى المبارك، منهم ممثل دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، ونظراؤه في هيئة الهلال الأحمر الإماراتي، ومؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة. كما يتخلل البرنامج فقرة مع موفد مؤسسة دبي للإعلام إلى المشاعر المقدسة - إبراهيم الماس.
معايدة
واستكمالاً لفرحة العيد، وإضافة نوع خاص من «العيدية»، فإن الجمهور على موعد مع فخر دولة الإمارات، رائد الفضاء الإماراتي، سلطان النيادي، الذي سيطل عليهم في هذه المناسبة عبر رسالة مسجلة من محطة الفضاء الدولية. إلى جانب حديث آخر مسجل من وزارة الحج والعمرة بالسعودية.
باقة تقارير
يتضمن البرنامج باقة من الفقرات المتنوعة وتقارير تتناسب مع كل فئات المجتمع لإبراز فرحة العيد، ومنها: تقرير مع العمال وبالتنسيق مع «جائزة تقدير» لتهنئة أهاليهم بقدوم العيد، وتقرير عن مقصب دبي، وتقرير حول كيفية رصد ومعرفة بيوت الحجاج في دولة الإمارات والدول العربية. ويجمع البرنامج الترفيهي «عيديتي مع عبدالله إسماعيل»، الذي يبث على مدار نصف ساعة، خلال أيام عيد الأضحى المبارك، على قناة (دبي وسما دبي) بين المذيع عبدالله إسماعيل والأطفال في حوار ممتع وشائق بنكهة كوميدية لا تخلو من الطرافة، يحلق بالمشاهدين إلى عالم مليء بالبهجة والسعادة، ويعزز البرنامج عبر مجموعة من الأسئلة ارتباط الصغار بالعادات الموروثة، ويثري معارفهم بما يتعلق بالعيد من عادات ومواقف عائلية، ويسلط الضوء على آمالهم وطموحاتهم اليومية.
محطات 
وفي أجواء احتفالية تزدان بالترفيه والفن، وعلى مدار ساعة كاملة، يستضيف برنامج «سهرة سما» على قناة (دبي وسما دبي) تقديم المذيعة مريم الشيباني، نخبة من المطربين الإماراتيين للإضاءة على محطات مهمة في مسيرتهم الغنائية. ويروي ضيفا البرنامج بحلقاته الثلاث، الوسمي وجاسم محمد، إنجازاتهما وتجاربهما الفنية للمشاهدين في حوار فني لا يخلو من الإمتاع والنغم، يرضي ذائقة الجمهور المتعطش لمعرفة آخر أخبارهما الفنية، وجديدهما على الساحة.

«عساكم من عواده» و«عيديتي مع عبدالله إسماعيل» و«سهرة سما» تعكس بهجة أجواء العيد

قنوات «دبي للإعلام» في عيد الأضحى برامج ثرية عنوانها المتعة ونبضها الفرح

target4736953189144299955.jpg

برامج حافلة بالفائدة والمتعة والإثارة تواكب بها قنوات مؤسسة دبي للإعلام - دبي وسما دبي - أيام عيد الأضحى المبارك، لتقدم لمشاهديها في مختلف أصقاع الأرض باقة من الفقرات المميزة التي تضيء على طقوس وأجواء العيد في دبي والإمارات.

تحفل أنماط الحياة في دبي ودولة الإمارات عموماً، بأجواء اجتماعية وثقافية وإبداعية تعزز روح التسامح والوئام والتناغم بين الحضارات والشعوب، إذ يتجلى ذلك في تعامل الناس وتعايشهم بمحبة وسلام، وأيضاً عبر الفعاليات وتفاصيل الحياة المتنوعة التي تنبض بها الإمارة، وهو ما نجده ونلمسه بشكل قوي وواضح في مشاركة الناس لبعضهم البعض، في أفراحهم وفي مناسباتهم الاجتماعية، حيث يتبادلون التهاني ويتشاركون أجواء البهجة بها ويتعاونون لتشكيل وصنع مجالات تعاون وتلاقٍ ووئام يعبرون فيها عن تماسكهم وتعاضدهم، متأثّرين بهذا الزخم، بثقافة المكان وروح الخير والمحبة النابضة في أرجائه، حيث يترجمون ذلك خلال الفعاليات الثقافية والفنية والموسيقية المتنوعة، وكذا عبر ثقافات الموائد وأشكال الضيافة وأنواعها، إذ تزدان الأسواق والمطاعم والمهرجانات، على سبيل المثال، برموز تعبيرية تعكس مشاركة أبناء الشعوب الغربية والآسيوية المتنوعة، بأعيادها ومناسباتها، وهو ما يتجسد في الوقت الحالي من العام.
كما في كل عام، عبر برامج متنوعة تنظمها ملتقيات ومهرجانات ومجموعات ضيافة ومطاعم شهيرة في دبي، تنتمي إلى حضارات غربية وآسيوية عديدة، خلال شهر رمضان المبارك، إذ توفر أجواء مثالية تتناغم مع روحانيات الشهر الفضيل، بينما تقدم باقات ضيافة وإفطار تتضمن أطعمة لذيذة تتسم بمحاكاة تقاليد المائد الرمضانية، ذلك كما الحال في مطعم فاجا، خلال شهر رمضان، حيث ينسج حكايات ثقافية غنية بالتميز، يقدم معها ثقافة المائدة الأرمنية والعربية معاً في الشهر الفضيل، مستحضراً جماليات الأجواء، ذلك إلى جانب توفير مفهوم المطعم الفاخر، حيث تحرص على ذلك مجموعة أو واي للضيافة، إذ يتيح المطعم في موقعه في جزيرة «بلوووترز»، وجهةً لا تضاهى للاستمتاع بأشهى المأكولات وأفضل تجربة لتناول الطعام في دبي، مجسداً باقات التراث والتقاليد من العالم العربي وتناول إفطار شهي حافل بالأطباق اللذيذة، وسط العائلة والأصدقاء.
إذ أعدّ الشيف سفيان الغبيط، قائمة طعام احتفالية لخلق تجربة فريدة لضيوف فاجا خلال شهر رمضان، مع قائمتي طعام ترضيان وتلبيان طلبات الزوار، إذ تشمل الأطباق خلال أول أسبوعين من رمضان مقبلات شهية مثل: فتة الباذنجان أو سلطة، وتشمل الأطباق الرئيسية: دجاج مكبوس أو طواجن، وذلك وسط جاذبية الديكورات التراثية المزدانة بفانوس رمضان وبشموع طويلة في المدخل بطول الدرج، إلى جانب الإطلالة الساحرة على عين دبي، وكذا الأجواء الموسيقية الغنائية التراثية.
كما يقدم مطعما «شفيلي» للمأكولات الجورجية، ومطعم «أوستيريا ماريو» للمأكولات الإيطالية في دبي هيلز مول، إذ تقدم «تيغروس القابضة»، عبرهما أطعمة نوعية تتصف طقوس ضيافتها بالاستدامة، وتناسب الشهر الفضيل وروحانياته. وتتضمن فكرة المطعم علامتين مهمتين في مكان واحد مع مشاركة مبادرة «مستوى نفايات صفر». كما يفصل بين المطعمين مركز أنشطة للأطفال مصنوعة مواده من مواد صديقة. ويتزين مطعم «شفيلي» بالنباتات الحية والخشب الداكن، ويقدم طبقاً جورجياً شهيراً يتمثل في دجاج يقدم مع صلصة جوز كريمية، إضافة إلى طبق «أدجريان ختشابوري». ويقول «هنريك وينذر» مؤسس شركة تيغروس القابضة للمطاعم: ندعم مبادئ الاستهلاك الواعي، ونشارك في تعافي مناطق الغابات وننفذ بنجاح برامج لحماية الحيوانات في المناطق التي نتواجد فيها.
 
تقاليد وأطباق
 
ويحظى زوار مطبخ ومطعم «كيتشن 25» في هوليداى إن آند سويتس، بحديقة دبي للعلوم، بأجواء ساحرة وبقوائم طعام نوعية شهية، ومنها: المناقيش والصاج والشاورما الطازجة ومجموعة متنوعة من اللحوم النضرة من محطة الشواء الحية والأطباق التقليدية الشهية مثل ورق عنب والمقلوبة والكبة والمسخان والأوزي. ويوفر مطعم «رودستر داينر» اللبناني، الذي حط رحاله مؤخّراً في دبي، بدبي هيلز مول، باقات أطعمة حافلة بطقوس وأجواء الإفطار والسحور في رمضان، مهيئاً تجربة ممتعة، حيث يوفر للأصدقاء والعائلات مناخات طعام وتلاقٍ وإفطار، نوعية، تحفل بتلذذ الأطباق المفضّلة لديهم وسط أجواء مريحة وبعيدة عن التكلّف، ويعزز ذلك ديكوره الفريد.
كما تعزز شركة مايديا، باقة خدمات فريدة في الشهر الفضيل، مسهمة في مبادرات اجتماعية متنوعة تقدم معها المساعدة للكثير من الفئات، وفي هذا الصدد، ناقشت الشركة أجدى أساليب تطوير خدماتها تماشياً مع روحية ونهج مدينة دبي، خلال مؤتمر موسع عقدته مع الشركاء أخيراً، فحواه ثقافة التعاطي في مجتمع متنوع، أقيم في فندق فيرساتشي، وبحثت خلاله سبل تعزيز إسهاماتها المجتمعية. وقدمت «مايديا» للحضور خلال الأمسية، لمحة عامة عن طموحاتها وأحدث تقنياتها المتطورة ومنتجاتها الرائدة في خط إنتاجها لعام 2023، موضحة أنها تتوقع زيادة مطردة في المبيعات على أساس سنوي في عام 2023.
وقال سكوت فو، رئيس منطقة أوروبا والشرق الأوسط وأفريقيا في مجموعة «مايديا» عن الفعالية: هذا هو أول مؤتمر سنوي لشركاء الأعمال منذ عام 2019، ويسعدنا أن نستضيف فعالية بمشاركة الحضور شخصياً، إذ إن الالتقاء المباشر بوكلائنا الكرام يمثل أمراً مهماً لتعزيز شراكتنا وتبادل الأفكار حول العام المقبل. وسلطت «مايديا» الضوء خلال الفعالية على أهمية المنتجات المبتكرة والمتماشية مع إنترنت الأشياء، والسهلة الاستخدام وذات الأسعار المعقولة للأسر والمجدية في خدماتها.
وتحضر الأجواء التراثية بقوالب وحلل بهية، ضمن جلسات «قهوة بيروت على البحر»، في فندق فيرمونت النخلة، والتي أعلنت عن إطلاق «مأدبة السمك» الجديدة، كل يوم سبت وسط أجواء رائعة بمحاذاة الشاطئ. كذلك أعد مطعم بيلكانتو الشهير، في دبي، أوبرا قوائم طعام فريدة ترضي جميع الأذواق في شهر رمضان. ويوفر مطعم «فوكيتس»، وهو الفرع الأول للمطعم الفرنسي في المدينة، أجواء إفطار وجلسات فريدة في شهر رمضان، مع افتتاحه أخيراً، حيث يقع في «فوكيتس» دبي في قلب برج بلازا داون تاون. وتتوافر في مطاعم ومرافق فندق والدورف أستوريا، في مركز دبي المالي العالمي، برامج خاصة وقوائم طعام نوعية للإفطار والسحور، تتضمن أطباقاً ومشروبات تتلاءم وروحية الشهر الفضيل، وتناسب أذواق أبناء مختلف الثقافات. ويتيح للجميع التمتع بتجارب مشاركة فرحة الشهر الفضيل مع الأحبّاء، من خلال مأدبة الإفطار في «بول آند بير»، أو طبق المازة على السحور في «سانت تروب»، أو سلّة الأطايب الرمضانية من «بيكوك ألي».

ثقافات وتراثات وحكايات تزين أجواء رمضان وطقوسه

تحفل أنماط الحياة في دبي ودولة الإمارات عموماً، بأجواء اجتماعية وثقافية وإبداعية تعزز روح التسامح والوئام والتناغم بين الحضارات والشعوب.

على مدار تسعة أيام متواصلة، حوّلت إمارة الشارقة معرض جوادالاهارا الدولي للكتاب في المكسيك إلى احتفالية عالمية بالثقافة الإماراتية والعربية، فعلى امتداد أجنحة المعرض رُفع علم الإمارات.
وعلى كبرى اللوحات الإعلانية برزت أسماء وصور الأدباء والمبدعين والفنانين الإماراتيين والعرب، إذ تصدر جناح الإمارة «ضيف شرف الدورة الـ 36 من المعرض» الأجنحة المشاركة على البوابة الرئيسة لإكسبو المدينة، ليفتح أمام الزوار عالماً على الأدب العربي، وجماليات الخط، والموسيقى، والتراث.
واكتظ جناح الإمارة بزوار برنامج الشارقة الثقافي وأنشطته وفعالياته، إذ تجاوز عدد زوار الجناح 500 ألف زائر من أصل 850 ألفاً زاروا المعرض خلال أيام انعقاده، فمن طوابير المصطفين للحصول على أسمائهم اللاتينية المكتوبة بالخط العربي، إلى جمهور الندوات، والمتجمهرين على أنغام الموسيقى العربية.
وصولاً إلى مئات المصطفين لتجريب ارتداء الملابس التقليدية الإماراتية من الرجال والنساء، والراغبين في التعرف على طقوس التطريز، والنسيج، وفنون الحناء وصناعة البخور. وحول ختام مشاركة الشارقة في المعرض، قال الشيخ فاهم بن سلطان القاسمي، رئيس دائرة العلاقات الحكومية في الشارقة
«خلال فعاليات الاحتفاء بإمارة الشارقة ضيف شرف الدورة الـ36 من معرض المكسيك الدولي للكتاب، لمسنا تعطش المكسيكيين ورغبتهم الكبيرة في التعرف على الثقافة العربية، ومد جسور التواصل معها، وهذا ما يحملنا من مؤسسات وأفراد مسؤولية أن نمضي على خطى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، في ما يقوده من جهود، ونستكمل ما يفتحه أمام العالم العربي من فرص لتقديم القيم النبيلة والأصيلة لهويتنا وحضارتنا في العالم».
مساحة رحبة
بدوره، قال أحمد بن ركاض العامري، رئيس هيئة الشارقة للكتاب: «خلال تسعة أيام كانت فيها الشارقة ضيف شرف معرض جوادالاهارا الدولي للكتاب، كنا نعيش على أرض الواقع رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، الذي آمن بأن الأدب والفن والمعرفة مساحة رحبة لتلتقي شعوب وحضارات العالم».
وأضاف: «أردنا من خلال حضور الشارقة في المعرض، أن نفتح أمام المكسيك نافذة للتعرف عن قرب وبصورة حيّة على الثقافة الإماراتية والعربية».

الشارقة تنثر عبق الثقافة الإماراتية والعربية في المكسيك

target3260519906104491444.jpg

تعيش مصر شهر رمضان في كل عام بشكل مختلف وطقوس مميزة وعادات تضفي أجواء فريدة من البهجة يستمتع بها كل من شهد الاحتفال بالشهر الفضيل في القاهرة وشارك المصريين تفاصيل أيام رمضان المليئة بالبهجة والفرح.
وعبر أثير الراديو والتلفزيون وعلى ألسنة الكل كباراً وصغاراً تتردد أغنية: «وحوي يا وحوي»، ملخصة ومنذ أولى ليالي الشهر خصوصية الطقوس. وتعني «وحوي يا وحوي» وهي كلمات فرعونية قديمة، وفق بعض الروايات «أهلاً ومرحباً»، فيما كلمة «إيوحة» مرتبطة باسم الملكة «إياح حتب» والدة الملك أحمس.
وتبدأ الاستعدادات لاستقبال رمضان قبل نحو شهر من حلوله، إذ تضاء الميادين والشوارع والحارات، فيما يحرص الأهالي على تعليق الزينة بتصميماتها المختلفة وألوانها الزاهية على منازلهم وفي الشرفات، إعلاناً عن بدء العد التنازلي لحلول الشهر الفضيل.
يطوف شباب الحي برفقة مجموعة من الأطفال، على السكان، لجمع ما تيسر من مبالغ مالية، لشراء أدوات الزينة والأضواء، في طقس سنوي مميز.، فيما تمتلئ الميادين بإعلانات مسلسلات رمضان، وتتسابق القنوات على «الحصريات»، وترتبط الدراما الرمضانية المصرية، ولا تزال، في أذهان العالم العربي بما لها من حضور وخصوصية. وفيما تبدأ الأسر في تنظيف المنازل، وتعليق الفوانيس على الشرفات، يشرع رب الأسرة في شراء «ياميش رمضان» الذي يتكون من التمر واللوز والزبيب والفستق وقمر الدين والعصائر.
طقوس 
ولعل من أبرز التفاصيل التي تميز الشارع المصري في رمضان، انتشار موائد الرحمن التي يقيمها الميسورون لإفطار الفقراء، أو من تضطرهم الظروف للوجود في الشارع خلال وقت الإفطار. كما ارتبط رمضان في أذهان المصريين بـ«المسحراتي» وهي مهنة شعبية، تعتمد على كلمات وأناشيد وطقوس بسيطة لرجل يظهر طوال ليالي الشهر حاملاً طبلاً وعصا يطرق بها، منادياً بصوت جهوري ليوقظ النائمين لتناول السحور، مردداً أغانٍ وأناشيد مأثورة. ويعتبر فانوس رمضان، المعلم الأساسي للشهر الفضيل بأشكال شتى، وأنماط متعددة لكل منها اسم، تضيء وتغني، تضاء بالبطارية ومصباح صغير أو بالشمعة، وتكون أحياناً على شكل عصفورة أو جامع، أو غير ذلك من الأشكال الجاذبة. وفيما تنتشر الخيام الرمضانية في عديد من الأندية والفنادق والأماكن الشهيرة، تشهد الأندية وقصور الثقافة المنتشرة في جميع أنحاء الجمهورية، نشاطات مماثلة.
تكافل
ويحفل رمضان بصور مختلفة للتكافل، مثل شنطة رمضان، تحتوي على عديد من المؤن الغذائية، والتي يتم توزيعها مجاناً على الفقراء في جميع أنحاء البلاد. وتجتمع العائلات المصرية على الإفطار، وسط أجواء أسرية مفعمة بالود والمحبة والألفة، وتتداخل أصوات مكبرات الصوت في صلاة القيام لتخلق أجواء إيمانية فريدة في الشهر الفضيل. وتتميز عدة أماكن بأجوائها المميزة في مصر خلال شهر رمضان، من بينها مناطق القاهرة القديمة، فيما يعتبر حي الحسين وخان الخليلي، أحد أبرز هذه المناطق، إلى جانب منطقة الأزهر وشارع المعز، فضلاً عن وجود مساجد وبازارات وحوانيت ومقاهٍ قديمة وطقوس احتفالية خاصة. وتزخر الموائد المصرية في رمضان، بشتى أصناف الطعام والمشروبات، فيما ثمة مأكولات ومشروبات مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالشهر الفضيل مثل القطايف وقمر الدين والعرقسوس والتمر الهندي.

رمضان مصر طقوس ضاربة في عمق التاريخ

target71275174753499284.jpg

بعد تسجيله هدفين خلال رباعية الفوز لفريقه ليفربول على ضيفه مانشستر يونايتد، قام المصري محمد صلاح باحتفالية الـ"يوغا" وهي طقوس جسدية وعقلية وروحية يمارسها المهاجم في حياته اليومية.
ارتقى ليفربول بفضل هذا الفوز الثلاثاء موقتا الى صدارة الدوري الإنجليزي الممتاز على حساب مانشستر سيتي، في صراع محتدم على اللقب من المتوقع أن يستمر حتى نهاية الموسم.
وأنهى صلاح (29 عاما) عجافا قصيرا عن التسجيل دام 6 مباريات بعد أن وقع الهدف الثاني للفريق في الشوط الاول، قبل أن يضيف الرابع قبل خمس دقائق من نهاية الوقت.
بعد هزه الشباك للمرة الـ21 في الدوري هذا الموسم معززا صدارته لترتيب الهدافين، وقف أمام الجماهير ورفع رجله اليسرى ووضعها على ركبة القدم اليمنى مغلقا يديه.
في الـ"يوغا"، تسمى هذه الحركة بـ"وضعية الشجرة" (فيركشانا بالهندية) وترمز إلى التوازن والتمركز، ويحلو للبعض أن يفسرها على أنها تعبير من صلاح عن التزامه مع ليفربول، هو الذي يجري في الأشهر الأخيرة مفاوضات مطولة بشأن تجديد عقده مع النادي الذي ينتهي في 2023.
إلا أن الدولي المصري قام بهذه الاحتفالية للمرة الأولى في موسم 2018-2019 عندما سجل الهدف الثاني لفريقه على ملعب أنفيلد خلال الفوز 2-0 على تشلسي.
قال حينها: "أنا رجل يوغا. أمارس اليوغا وقد خطرت (الاحتفالية) في ذهني".
كررها أحيانا خلال مبارياته مع المنتخب الوطني ومواجهات أخرى مع فريقه، إلا أن يملك احتفاليتين تقليديتين وهما إما بسط يديه أو ركعة السجود التي يمارسها أيضا العديد من اللاعبين المسلمين حول العالم.
قال عنها المصري في حديث لشبكة سي أن أن في 2018: "ليست تقبيل الأرض. بل هي بمثابة الصلاة أو شكر الله لما منحني إياه، لذا نعم، هي صلاة (للشكر) وصلاة من أجل الفوز".

محمد صلاح يعيد احتفالية الـ"يوغا" أمام "الشياطين الحمر"

لا يتميز المطبخ الإماراتي بوصفاته المتوارثة فقط، ولكن أيضاً بكرم الضيافة، الذي يرافق طقوس تقديم الطعام، وخاصة في شهر رمضان المبارك، الذي يحتفي بالنكهات التراثية، وسط مجتمع متعدد الثقافات، إنه مطبخ مهيب التكوين، بطراز ثري لا يقنع بالقليل، ولا يكتفي بالكثير، ويقاس حجمه بعدد أهل البيت والضيوف والجيران والأقارب معاً، لا باتساع المائدة أو ضيقها.
إنه مطبخ يلم شمل العائلة، ويجمع الجيران، ويضم الأقارب، ويكرم الضيوف، على مائدة واحدة، تنصهر حولها مذاقات الإنسانية، ويبدأ مجلس الإفطار، وسط تسابق دِلال المقهوي في صب فناجين القهوة العربية، التي لا تخمد نارها، وهتافات «الله حيهم»، «يا مرحبا الساع».
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/UqXAPf_ybbU" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
«مرحبا الساع!»
فريق «وين ومعزوم اليوم»، اختبر مثل هذه التجربة الثرية، المليئة بالمعاني الإنسانية، حينما حل ضيفاً على مائدة إفطار الدكتور سالم الكتبي وعائلته، في مدينة العين، وسط حفاوة الاستقبال والترحاب من كافة أفراد العائلة.
بدأت الزيارة الرمضانية، بمراسم التحية والسلام على الطريقة الإماراتية والمعروفة بـ «الموايهة بالخشوم»، حيث لمس أنف الزميل خالد المهيري، سريعاً، أنف صاحب البيت، الدكتور سالم الكتبي، وأنوف أفراد عائلته مرة واثنتين أو ثلاثاً، بحد أقصى، في لمسة مسبوقة بكلمات الترحيب والمحبة، من قبيل: «مرحبا الساع»، «الله حيهم».
وهذه تفاصيل لا تزال حية من تقاليد الآباء والأجداد، بإيلاء الالتقاء وجهاً لوجه أهمية خاصة، فيما يأتي التلامس بطرفي الأنف، في حركة رشيقة وخفيفة وسريعة، ليعبر عن مزيد من التقارب والتقدير، الذي يشير إلى الأنفة والعزة. وهذا أسلوب جميل وقديم وعريق، يشترك فيه شعب الإمارات، مع الشعوب الشقيقة في منطقة الخليج العربية، ويعكس الاتصال الوثيق بقيم الأصالة العربية.
قواعد «السنع»
ومع انطلاق آذان المغرب، اقتعد الحضور الأرض حول مائدة الطعام الممتدة بشكل طولي، في داخل المجلس العامر بطيبات «الفواله»، فيما أجلس الدكتور سالم الكتبي ضيوفه من فريق «وين ومعزوم اليوم»، في المقدمة، لتناول التمر والأطعمة الخفيفة الفواله، قبل أداء الصلاة مع الأهل والأقارب وضيوف المجلس.
من الحضور البارزين في المجلس، أبناء الدكتور سالم الكتبي، أبناؤه وأصغرهم سعيد، الذي يشارك والده في إعداد فيديوهات توعوية، تتناول التقاليد والثقافة الإماراتية العامرة بالموروث، ومن ضمنها «السنع»، وهو عبارة مجموعة من القوانين والقواعد التي تحكم السلوكيات والآداب في تعاملات الأفراد مع الضيوف والأهل في ما بينهم، وهو ما يقابله في الحياة المعاصرة اليوم «الإتيكيت».
مائدة إماراتية
ويشير الدكتور سالم الكتبي، بينما هو يحث ضيوفه على تناول طعام الإفطار، المكون من الثريد الإماراتي، وذبيحة عيش ولحم بالطريقة البدوية، وفقاً لتقاليد الضيافة الإماراتية.
وبهذا، يبدأ الضيوف على التقاليد المتعلقة بمكونات المائدة الرمضانية، ويتولى الشرح صاحب المجلس، الدكتور سالم الكتبي. ويقول:
«اعتمد أهل المنطقة في الساحل، قديماً، على صيد السمك والمحار. وكان الرجال يخرجون للصيد في البراري الصحراوية، سعياً وراء الغزلان، والأرانب البرية، والزواحف. كما كشفت أعمال تنقيب حديثة بمنطقة «الصفوح 2» في دبي، آثار مذبح ضخم لأنواع من الجمال، والغزلان، والبقر الوحشي. كما استخدمت الصقور المدربة في اصطياد طائر الحبارى، الذي يمثل وجبة محببة في المائدة البدوية».
7000
حينما يتحدث الدكتور سالم الكتبي عن إرث آبائه وأجداده الإماراتيين، وتقاليدهم وعاداتهم، يأخذه الحنين، فيصف ما كان من أوابد زمان، بلغة تصويرية حية، فيضيف:
«كانت معيشة القبائل تعتمد على قطعانها من المواشي. بينما أُعتبر الجمل الثروة الأغلى، فهو وسيلة التنقل والعيش، ومصدر الحليب، والطعام، واللحم، والشعر، والجلد».
وفي نقلة تعكس تنوع نمط الحياة لدى الإماراتيين الأوائل، يشير إلى أن «الواحات الزراعية شكلت مصدراً لموارد الحياة والإعاشة، وجزءاً من البيئات التي تمحورت حولها التقاليد، وتركت أثر خيرها على الضيافة الإماراتية. وفي هذا المجال، يحضر موسم حصاد التمر الجيد من أشجار النخيل، وغيره من الفاكهة، مثل النبق».
وفي تعبير عن تزايد الاهتمام بالدراسات والبحوث العلمية، بما يتعلق بتاريخ وتقاليد الإمارات، يلفت الدكتور سالم الكتبي، إلى أن «الحفريات التاريخية، أشارت إلى أن حبوب القمح، والشعير، والذرة، كانت طعاماً أساسياً لأهل المنطقة منذ سبعة آلاف عام. وكانت هذه تُطحن وتخبز في التنور (الفرن)، الذي يُشبه تماماً التنور في يومنا هذا».
«الراس للضيف»
«الراس للضيف»، تفصيل وقيمة ترحيبية أساسية في الضيافة الإماراتية، وهي تبرز أولاً الامتدادات الثقافية لـ «السنع» الإماراتي في تقاليد المنطقة، وتفاعله مع محيطه الحيوي. وفي هذا، يشرح الدكتور سالم الكتبي، بما يتعلق بتقاليد تقديم «الذبيحة» مع الأرز للضيف في الإمارات:
«من أصول تقديم الذبيحة، أن يكون الرأس موجوداً. ومن العيب تقديمها بدون رأس، حيث يبادر الضيف بفتح الرأس أثناء تناول الطعام، في دعوة لضيوفه بمد أيديهم وتناوله».
ويضيف الكتبي: «إذا لم يقدم الرأس، على المائدة، ولم يبدر من المضيف ما يشير إلى تقديمه لهم، فإنه يدخل في خانة التقصير. وهذا ما لا يرضاه أي مضيف لنفسه».
ويقول: «بالعادة، ينتظر من المضيف أن يقوم بتقطيع اللحم، بنفسه، وبيده، وتقديمه للضيوف. ومن العادات كذلك، أنه إذا دخل رجل على قوم يأكلون، يقول: «هنهم»، أي هنيئاً. فيجيبه القوم: «وانت منهم». وهي بمثابة دعوة منهم له بالانضمام إليهم في تناول الطعام معهم».
تناغم مجتمعي
يستمد «المطبخ» في أي بلد خصوصيته من الثقافة المحلية، مهما احتوى مدخلات خارجية. إضافة إلى أن المدخلات، مثل التوابل، تأخذ في كل بلد خصوصية ما، تستند إلى الكميات، والكيفية التي يتم استخدامها بها. وبما يتعلق بمفهوم المطبخ الإماراتي المعاصر، يقول الدكتور سالم الكتبي:
«برغم النكهات والتقنيات العصرية الجديدة، إلا أن المطبخ الإماراتي، لا يزال يحافظ على طابعه التقليدي في استخدام مزيج من التوابل العطرية، مثل القرفة، والزعفران، والكركم، وجوزة الطيب، إلى جانب الفواكه المجفّفة، مثل اللوز، والفستق، والأعشاب الطازجة، مثل الكزبرة والنعناع والزعتر».
ويضيف: «يبرز المطبخ الإماراتي الحديث خليطاً من الثقافات، التي توافدت على دولة الإمارات. ومن اللافت أن هذه المدخلات، تم هضمها وتكييفها مع الحاجات والتقاليد والذوق المحلي. كما أن ذلك يؤشر من ناحية أخرى، إلى الخاصية الإماراتية في صنع التناغم والتعايش مع شعوب العالم».
ويلفت الدكتور سالم إلى أن المطبخ الإماراتي مشرع الأبواب والنوافذ، يختبر تجارب الطعام العالمية، ويوظفها على مائدته بطريقته. لذا، ليس غريباً أن تحضر عليها المقبّلات التقليدية، كالحمص والتبّولة، التي تعود إلى مطبخ بلاد الشام، والبرياني الهندي».
تقاليد متوارثة
بطبيعة الحل، العبادة أحد وجوه الشهر الفضيل الرئيسة، لذا، فإن المائدة الرمضانية الإماراتية تأخذ ذلك بعين الاعتبار، وتفرد للعبادة مساحة خاصة، حيث أداء صلاة التراويح، الصلاة التي تحضر في رمضان.
وهنا، يقول الدكتور سالم الكتبي:
«بعد رفع طعام الإفطار وأداء صلاة التراويح، يحين موعد القهوة و«الفواله»، التي هي عبارة عن الحلويات والتمر والفاكهة، وتترافق مع تقديم القهوة للضيف، وسابقاً إذا جاء الضيف قاصداً أهل البيت لحاجة ما، تراه يمسك بفنجان القهوة، ولا يشربه إلا بعد أن يقول حاجته وتُلبى له. وإن لم ينل ما جاء من أجله، يمتنع عن شرب القهوة.
وذلك نادراً ما يحدث، فالأغلب أنه يجاب طلب الضيف بكلمة «تم»، أو «ياك ما طلبت»، فيشرب قهوته، ويتحدثون في التفاصيل بعد أخذ «العلوم»، التي تعني السؤال عن الحال والأحوال. وهذه تبدأ، عادة، بسؤال المضيف للضيف بجملة «يحي علومك» أو «شي لعلوم»، فيجيب الضيف: «تسلم تدوم».
طقوس القهوة
وحول سنة تقديم القهوة للضيف، يقول الدكتور سالم الكتبي: «يبدأ تقديمها أصغر أفراد العائلة للضيف أولاً.. ثم للجالسين من على يمينه.. أو للجالسين في المجلس، إن لم يكن هناك ضيوف، وأيضاً من على اليمين.
ويضيف: «لصب القهوة طقوس معينة، تبدأ بإمساك «الدله» باليد اليسرى، والفناجين باليد اليمنى، كما يجب الوقوف بشكل مستقيم، والانحناء عند تقديم الفنجان للضيف، مع ذكر كلمة تدل على العطاء، كأن يقال «تفضل»، أو أي لفظ معتاد عليه أو متداول بين الناس من الكلمات المتعارف عليها، ليرد الضيف «تسلم». ثم الاعتدال بعد صب القهوة، والانحناء مرة ثانية عند الفنجان أو تسلمه من الضيف، حتى يقوم في المرة الثالثة بهز الفنجان، وهو دليل على الانتهاء من شرب القهوة.
وكمدخل للحديث عن طريقة الإعداد، أنشد أبيات شعرية على لسان القهوة، التي تلوم من يعدها على أحسن حال، إذا لم يختر أفضل أنواع البن، وتقول في مطالعها:
«أنـا لـومـــي عـلـى مـــن قــلانـــي
‏لاعـدّل الـجـلـيـه ولا نـقّـد الـشـيـن
‏صـبـوا سريبـي والحـثـل ما أدانـي»
‏ويتابع الدكتور سالم: «للحصول على قوه ذات نكهة محببة وأصيلة، لا بد أن يتم تنظيف القهوة، وإزالة الغبار والشوائب منها، ثم يتم وضعها في «التاوة»، وتقلب القهوة بــ «المحماس»، وبعدها تقلى، وبعضهم يفضلونها نيئة. والأكثرية باللون الأحمر، ولدى آخرين يفضلونها باللون الأسود، وبعدها تدق بــ «المنحاز»، وهو الإناء المصنوع من الحديد أو النحاس، و«الرشاد» وهو المدق المصنوع من الحديد. حتى تنعّم القهوة، وتكون بذلك جاهزة للطبخ».
ختامها عود
ويوضح الدكتور سالم الكتبي: «من سنة تقديم القهوة للضيف، أنها تقدم له ثلاث مرات، كأمر واجب.. الأولى عند قدومه، والثانية بعد تقديم الفواكه، والثالثة بعد وجبة الطعام، التي يتم بها إكرام الضيف، سواء أكانت غداء أم عشاء.. وليس معنى ذلك أنها لا تقدم في غير تلك الأوقات، بل تقدم بعدد غير محدود من المرات، وأقلها تلك الثلاث، حتى وقتنا هذا.
ويعد تقديم القهوة العربية التقليدية، من الطقوس الاجتماعية في دولة الإمارات. وعادة ما تكون القهوة المصنوعة محلياً، مطعّمة بالهال والزعفران، وتقدم في فناجين القهوة العربية الصغيرة، غير المزوّدة بمقبض».
وفي نهاية الجلسة، ودّع الدكتور سالم وعائلته ضيوف برنامج «وين معزوم اليوم»، وفقاً للتقاليد، بالعود والبخور، الذي يتميز بالرائحة الزكية، إلى جانب رش العطور ودهن العود.

المطبخ الإماراتي وصفات احتفالية ومذاقات إنسانية

target2502218511670440932.jpg

لا يتميز المطبخ الإماراتي بوصفاته المتوارثة فقط، ولكن أيضاً بكرم الضيافة، الذي يرافق طقوس تقديم الطعام، وخاصة في شهر رمضان المبارك.

لا تعرف سيمفونية الإبداع في دبي حدود نهايات ولا مفردة انتظار أو استراحة في قاموس نوتاتها، ففي كل يوم تنثر مدينة الإبداع العالمية أنوار عطاء وتفرد فني مطعمة بقصص وحكايات ثقافية منبثقة من حضارات المعمورة ومعانقة لروح المدينة وعصريتها في الوقت نفسه، وهو ما يتجلى بصيغة فريدة ثرية بالسركال أفينيو في دبي، التي لا تنفك تتلقف استرايجيات عمل وخطط الاشتغال على الاقتصاد الإبداعي في الدنيا لتترجمها وتعكسها بصيغ جاذبة تمتزج بمفردات وألوان الحياة اليومية، ونتبين ذلك بوجه جاذب حيوي في الوجهة خلال شهر رمضان الفضيل 2022، إذ تنظم باقات برامج فنية إبداعية استثنائية احتفاء بحلول شهر رمضان المبارك، تستهدف ترسيخ طقوس الاحتفال بالشهر الفضيل بالشكل الأمثل، تجمع بين أجواء الترفيه والثقافة والمتعة والفائدة الذهنية للزوار من خلال الاستمتاع بلحظات اليقظة الذهنية مع عروض الموسيقى والأفلام والفن التشكيلي والمفاهيمي وكذا ألعاب الطاولة الممتعة، والفعاليات الاخرى الشائقة. وتجمع احتفالية السركال أفنيو الأهل والأصدقاء في جو ممتع مع أفلام وموسيقى المدرسة القديمة، وتأتي هذه الاحتفالية بالتعاون مع مبادرة «هذا ليس بوفيه» وتقام كل يوم أربعاء طوال شهر رمضان، حيث سيقدم خلال الشهر الفضيل أمسيات وألعاب بتصميم من «كايف»، في مقهى «Slow Cafe» لركوب الدراجات، يعيد الناس إلى جذور أجدادهم.
وتكتمل فرحة تلك البرامج مع قوائم تجارب طعام ثقافية متنوعة، تشمل عروضاً في «Slow Cafe» وسواها الكثير.
معارض
كما تفتح في السركال أفنيو جميع صالات العرض طوال شهر رمضان المبارك، وتبقى حتى وقت متأخر من مساء كل أربعاء حتى الساعة 10 مساء لاستقبال الزوار الراغبين في استكشاف المعارض. ويستخدم المصمم السمعي البصري اللبناني عصمت الصافيري التكنولوجيا في الفن لخلق تجارب غامرة وتركيبات ديناميكية.
كذلك تعرض سينما عقيل فيلم «ذا يارد» الذي يحكي قصة مايا، التي تعيش في مونتريال مع ابنتها الشابة أليكس، وتتلقى عشية عيد الميلاد صندوقاً يحتوي على المجلات والأشرطة والصور، التي عهدت بها إلى صديقتها المقربة عندما غادرت وطنها لبنان.
وتتماشى الجولات الفنية التي تتم في الوجهة مع متعة برامج كثيرة مثل «الطرق البديلة للوجود» واليقظة حيث تقوض الحواجز بين الجمهور والفن.

سيمفونية الفنون والترفيه  نبض السركال أفينيو في رمضان

target4109606941105231253.jpg

دبي - نجاة والي
شهر رمضان المبارك في دولة الإمارات له عاداته وتقاليده وطقوسه وذكرياته في كثير من جوانب الحياة التي يعيشها الجميع وتلك العادات والتقاليد والطقوس الرمضانية تختلف في الإمارات عن سائر أشهر السنة إذ إنه شهر صلة الرحم واللقاءات الأسرية وجلسات السمر حتى السحور، ولرمضان في الماضي نكهته المختلفة، فمع قدومه كل عام تعود ذاكرة الآباء والأجداد إلى الوراء عشرات السنين لتسترجع بعض الذكريات الجميلة والأحداث الأجمل المرتبطة بهذا الشهر الفضيل والتي كانت تُضفي عليه سعادة وتميزاً. الفرحة بقدوم شهر رمضان لا تساويها فرحة، هذا الشهر العظيم الذي يحتل مكانة خاصة في قلوب المسلمين، على اختلاف ثقافاتهم وعاداتهم، حيث يختلط فيها التراث الديني بالشعبي.
«حق الليلة»
كان الاحتفال بمجيء رمضان قديما يبدأ من ليلة النصف من شعبان والتي تعرف باسم «حق الليلة»، وقضت العادة في الإمارات بأن يتجمع الأطفال بعد صلاة المغرب بملابسهم التقليدية، فالبنات بالملابس المطرزة والصبيان بـ«الكندورة» والطاقية المطرزة بخيوط الذهب، يحملون على رقابهم كيساً من القماش يسمى «الخريطة»، ويمشون جماعات تتوقف على البيوت وتبدأ بترديد الأهازيج لحث أهل البيت على منحهم المكسرات والحلويات، وهم ينشدون: «عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم».
احتفالية مبهجة
ويتم استقبال رمضان باحتفالية مبهجة وجرت العادة على الاجتماع لدى كبير العائلة، سواء الجد أو الأب على مائدة واحدة، ويحرص أفراد العائلة أو الضيوف المدعوون على إعداد أطباق خاصة وجلبها معهم لمشاركتها مع الجميع، وهذه عادة أصيلة لا تزال حاضرة في وجدان الكثيرين. العادات الرمضانية في الإمارات، لم يطرأ عليها تغيير تقريباً منذ أجيال، فكما كان الأمر سابقاً تبدأ الاستعدادات قبل أيام من الشهر الفضيل بتحضير مستلزماته، وتجهيز المجالس لاجتماع العائلة والجيران، ثم شراء وتجهيز «المير»، وهي عادة إماراتية أصيلة، تقدم فيها الهدايا للأهالي والأصدقاء، كنوع من صلة الرحم، ورمضان في التراث الشعبي الإماراتي، لا تختلف مظاهره كثيراً عن الحاضر، فهي نفسها مظاهر فرح الصغار والتكافل الاجتماعي وصلة الأرحام، تعيدنا جميعها للعيش في أجواء الماضي، بدفئه وتسامحه وأصالته، ولا تزال عادة التزاور، بين الأهل والجيران، من أبرز العادات الباقية.
تحري الهلال
عندما يقترب موعد الشهر يجتمع الرجال كل يوم بعد صلاة المغرب ويشكلون فريقاً ويكون من بينهم رجال موثوق بهم لتحري الهلال إذ يكون من بينهم أكفأ الحفظة لكتاب الله والمطاوعة المشهود لهم بالدقة في التحري وإذا ثبت رؤيته يتم الإعلان عن ذلك بواسطة إطلاق المدفع للأعيرة النارية والتي تعبر عن ثبوت الرؤية فيتبادل الجميع التهاني بحلول الشهر الفضيل ويتباركون بقدومه ويهنئ بعضهم البعض ويستعدون لتجهيز وجبة السحور التي عادة ما تتكون من العيش والتمر والقهوة.
وكان البدو يتحرون رؤية هلال رمضان بشوق ولهفة حيث يجتمع رجال البادية لتحري هلال الشهر وينتظرون الهلال بفارغ الصبر حتى لو كانت الغيوم تحول دون رؤيته ينتظرون إلى أن تتضح الرؤية ويطلقون طلقات نارية من بنادقهم استبشاراً بهذه المناسبة ويتبادلون التهاني.
الطقوس التي كانت تمارس في رمضان تعطيه بريقاً خاصاً وأهمها الإفطار الجماعي والإفطار في الشوارع وفي الشهر المبارك يحرص الجميع على أداء الصلاة جماعة في مسجد واحد ومبادرة من يتيسر لديهم من الطعام والقوت والنعمة على الزكاة والصدقات للمساكين والفقراء وهذه ميزة يتميز بها أبناء الإمارات ما يدعو إلى الرحمة والتكافل والتعاون بين الجميع.
كل ذلك يؤثر في الإحساس القوي ببركة شهر رمضان وحكمته الدينية فموائد الإفطار في كل مكان، والمساجد تمتلئ بالمصلين خاصة في التراويح، ومجالس الذكر والحديث تجدها في كل مكان، فيتجمع الشباب وأهل الربع يتجاذبون أطراف الحديث ويتبادلون الأخبار والذكريات وتناول القصص الفكاهية والتاريخية والدينية والفكاهية.
زيارة الأهل
يقول ناصر الظفري من عجمان:«إن زيارة الأهل والأقارب بعد صلاة التراويح تُعد من أبرز ما يشتهر به الإماراتيون في رمضان، إضافة للتسوق وشراء مستلزمات الأسرة واحتياجات عيد الفطر، إذ تتنافس المحال التجارية وتقيم مهرجانات التسوق والحملات التشجيعية الرمضانية».
وتنتشر المجالس المعروفة باسم «المِيْلَس» أو «الديوانية»، خلال الشهر الكريم، ويجلس صاحب الدار في صدر مجلسه لاستقبال زائريه، تعتبر المجالس في الماضي ملتقى أهل المنطقة، فيتبادلون أخبار الغوص والأسفار أو إنشاد الشعر، وكانت المجالس تبقى مشرعة حتى وقت السحور.
واشتهرت العديد من الألعاب الشعبية الخاصة بالشهر الكريم، مثل لعبة الخاتم بين لاعبين أو لاعبتين، ولعبة «الصوير» وهي من الألعاب الجماعية، ولعبة المدافع، والمريحانة، كما كان للأطفال أجواؤهم الخاصة، فهو الشهر الوحيد الذي يسمح لهم فيه بالخروج من البيت واللعب بعد صلاة المغرب، ولرمضان ألعابه، مثل «عُظَيم لوّاح» و«المدفع» و«عمبر» و«يوريد» و«الهول» و«المسلسل».

رمضان في الإمارات..  طقوس وذكريات وعادات أصيلة

target2881774912038646567.jpg

دبي - نجاة والي 
شهر رمضان المبارك في دولة الإمارات له عاداته وتقاليده وطقوسه وذكرياته في كثير من جوانب الحياة التي

تحت رعاية سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان، نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، تنطلق اليوم الجمعة بصالة «جوجيتسو أرينا» بمدينة زايد الرياضية بطولة أبوظبي (الخمسين) غراند سلام للجودو 2021، التي ينظمها اتحاد الإمارات للمصارعة والجودو، وتستمر لمدة 3 أيام، وتستهل بمنافسات الدور التمهيدي بدعم من مجلس أبوظبي الرياضي، وإشراف الاتحاد الدولي للجودو.
حيث يشارك في البطولة 225 لاعباً ولاعبة من 41 دولة منها 3 دول عربية، الإمارات، السعودية، المغرب، وتبلغ قيمة جوائز البطولة 154 ألف دولار، وسيتم التنافس على 56 ميدالية ملونة منها 14 ذهبية ومثلها فضية و28 برونزية.
وأكملت اللجنة العليا المنظمة للبطولة برئاسة محمد بن ثعلوب الدرعي رئيس اتحاد المصارعة والجودو، كل الاستعدادات لنجاح البطولة وفق برنامجها المعتمد من الاتحاد الدولي للجودو، الذي يركز على الجوانب الفنية دون إقامة طقوس احتفالية أو ختامية، لتأتي انطلاقة المنافسات التمهيدية للوزن الخفيف صباح اليوم، وتقام البطولة برعاية ذهبية من جمعية أبوظبي التعاونية، وبن حمودة للسيارات، ومجموعة المسعود والرعاية الفضية لطيران أبوظبي.
3 مواجهات 

أسفرت إجراءات القرعة التي جرت ظهر أمس بحضور ناصر خليفة البدور نائب رئيس اتحاد الإمارات للمصارعة، عن مواجهة لاعب منتخبنا أحمد النقبي اليوم مع لاعب الصين تايبيه يانغ في وزن تحت 60 كجم، وفي الوزن نفسه يلعب أحمد جاسم الثميري مع الأوكراني فيرديبا، كما يلعب ضمن جولة اليوم، راشد الحوسني في وزن تحت 66 كجم مع الكازاخستاني سالامات يالوو.
بطولة خاصة
من جانبه، أشاد محمد بن ثعلوب الدرعي، برعاية سمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان للبطولة، مؤكداً أن بطولة هذا العام لها خصوصية لدى أسرة الجودو في العالم، وهي تحتفل مع إمارات السلام والمحبة بيومها الوطني ويوبيلها الذهبي، فاستحقوا الشكر والترحيب بهم في بلدهم الثاني.
مشيراً إلى أن مشاركة جودو الإمارات في البطولة تختلف عن مثيلتها الماضية، نتيجة حرص الاتحاد على منح فرصة المشاركة للشباب الصاعد استعداداً للمشاركات الإقليمية والدولية المقبلة، وهي فرصة للاستفادة من المستويات الفنية المتقدمة بعد تفوقهم على مستوى البطولات العربية وبطولة آسيا والخليج.
وقال: فخورون باستمرارية الحدث الرياضي العالمي الذي ساهم في تطور رياضة الجودو، التي بلغ عدد ممارسيها إلى ما يقرب من 28 مليون شخص في أنحاء العالم.
21
وتشهد البطولة مشاركة 225 متنافساً، منهم 137 لاعباً و88 لاعبة. ويعتبر منتخب روسيا الاتحادية من أكبر الوفود المشاركة في بطولة أبوظبي بـ 22 لاعباً ولاعبة.
ويشارك منتخب فرنسا بـ 21 لاعباً ولاعبة، ومنتخب منغوليا بـ 20 لاعباً ولاعبة، مما يرشحهم لمراكز متقدمة، وبتمثيل يقتصر على لاعب أو لاعبة واحدة، تتنافس منتخبات كولومبيا، جورجيا، إيطاليا، لتوانيا، صربيا، سلوفاكيا، فيما تشارك تركيا باللاعبة أوزتورك هلال (19 سنة) سفيرة الجودو التركي في وزن تحت 78 كجم.
<div> </div>

225 لاعباً في «أبوظبي الخمسين غراند سلام» للجودو

target6727688126842270784.jpg

تعيش مدينة الأقصر التاريخية بصعيد مصر أجواء احتفالية تستعيد فيها المدينة مشاهد وصورا جرت وسط طريق الكباش الفرعوني قبل قرابة 3500 عام.
وتشهد المدينة في السابعة من مساء اليوم الخميس، احتفالية كبرى، إيذانا بافتتاح طريق المواكب الكُبرى، المعروف باسم طريق الكباش، لأول مرة أمام السياح. وتتضمن الاحتفالية تسيير موكب فرعوني ضخم، وسط طريق الكباش، يتم من خلاله استعادة طقوس وصور احتفالات قدماء المصريين بأعياد الأوبت في طيبة القديمة - الأقصر حاليا - والتي كانت تجري وسط طريق الكباش الفرعوني، وبنهر النيل منذ عام 1400 قبل الميلاد.
وكما يقول الدكتور محمد عبد البديع، رئيس الإدارة المركزية لآثار مصر العليا، فإن الدلائل الأثرية تشير إلى أن أقدم آثار عُثر عليها بطريق المواكب، أو طريق أبو الهول، الذي يعرف اليوم باسم طريق الكباش الفرعوني، هي ست مقاصير كانت قد أقامتها الملكة حتشبسوت على جانبي الطريق ربما عام 1400 قبل الميلاد، وهو الأمر الذي يدلنا على أن احتفالات الأوبت، التي يجري استعادة مظاهرها اليوم في احتفالية افتتاح طريق الكباش، ربما يعود عمرها لأكثر من 3500 عام تقريبا.
ولفت عبد البديع، في تصريحات اليوم لوكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ)، إلى أن موكب عيد الأوبت الذي ينطلق وسط طريق الكباش، إيذانا بافتتاح الطريق التاريخي أمام زواره من سياح العالم، سجل قدماء المصريين تفاصيله على جدران صالة أعمدة الملك أمنحتب الثالث - أربعة عشر عموداً - داخل معبد الأقصر، حيث توضح الرسوم والنقوش التي تسجل تفاصيل ذلك الاحتفال كل مواكبه برا ونهرا، بما في ذلك مجموعات المراكب المقدسة، والراقصين، وغير ذلك من التفاصيل الدقيقة التي توثق ما كان يجري في مدينة الأقصر، ونهر النيل، ووسط طريق الكباش من احتفالات ومواكب أقامها قدماء المصريين في عيد الأوبت.

احتفالية طريق الكباش الفرعوني بالأقصر تستعيد مشاهد عمرها 3500 عام

» جسر الإنكا في جناح البيرو بـ«إكسبو 2020 دبي» | تصوير: سالم خميس 
 
حباله جدلت على مهل، وهي نتاج عمل ألف رجل وامرأة، يقال إن له من العمر 500 عام ونيفاً، ولا يزال أصيلاً في ذاكرة أهل البيرو، إنه جسر كيشواتشاكا البيروفي الشهير، الذي لا يزال حياً حتى اللحظة، في كل عام تتم إعادة بنائه مجدداً ليشكل جسر تواصل بين الماضي والحاضر والمستقبل أيضاً، وها هو الجسر قد مد في دبي، ليشكل مدخلاً نحو عالم البيرو، التي اتخذت منه «جسراً نحو الاستدامة والتواصل مع العالم»، ليكون دليلاً على التنقل وما شهده من تطور لافت عبر سنوات العمر.
 
في كل خطوة تقطعها على جسر كيشواتشاكا الذي تم غزله من الحبال، ستشعر بتعب أولئك الذين غزلوه أول مرة، وستتلمس عرق الناس الذين حافظوا على إرثهم وأعادوا بناءه مرات عديدة، ليحفظوا تراثهم، وليكون الجسر بمثابة حلقة الوصل الأزلية بين ماضٍ سحيق ومستقبل زاهر، مطرز بابتسامات أطفال البيرو، الذين يلقون عليك تحية السلام وأنت تدور بين جنبات الجناح الواقع في منطقة التنقل.
 
حضارة
 
محاكاة جسر كيشواتشاكا الذي ينتمي إلى حضارة الإنكا بدت فكرة مبتكرة، كونه يعد عملاً جماعياً حظي باعتراف منظمة اليونسكو، التي أضافته على قائمة التراث الإنساني، وفيه تم استخدام تقنيات نسج تقليدية بسيطة، تعيد إلى الذاكرة ما كان الأولون يستخدمونه في عملية بناء الجسور، التي كان يتم الاستناد فيها إلى حبال العشب المعروفة باسم «الكيسوا» التي تمدد على الأرض ويتم تضفيرها لتشكل معاً حبالاً سميكة، يمسك بها العابرون من كلا جانبي نهر إبروماك.
 
مرور الزمن على حضارة الإنكا القديمة واندثارها، لم يغب عن كتب التاريخ التي ذكرت أن الإمبراطورية قد ترابطت بشبكة طرق هائلة، امتدت على مسافة تبلغ نحو 40 ألف كيلومتر، جعلت الاتصال بين أطراف الإمبراطورية سهلاً، بالنظر إلى الفترة التاريخية التي وجدت فيها هذه الإمبراطورية وازدهرت.
 
تذكار
 
حضارة الإنكا غابت عن الوجود، ولكن إرثها ظل قائماً بيننا، فيما أصبح جسر كيشواتشاكا آخر نصب تذكاري قائم على الأرض، ويتصل بحضارة الإنكا، حيث يتم سنوياً وتحديداً في شهر يونيو إعادة بنائه مجدداً بنفس التقنيات التي كانت مستخدمة سابقاً، ليتحول هذا الفعل إلى احتفالية تعيد التأكيد وبناء الروابط الاجتماعية بين مجتمعات هوينشيري وتشوبيباندا وتشوتشيهوا وكولانا كيوو في كوسكو، وهي المدينة، التي كانت ذات يوم عاصمة لإمبراطورية الإنكا.
 
جسر
 
ورغم قصر المسافة التي يمتد فيها الجسر الذي يشكل مدخلاً لجناح البيرو، إلا أنه كفيل بأن يمنحك الفرصة لأن تعيش تجربة المرور على الجسر الحقيقي، حيث ستشعر بأن خطواتك متحركة، بطريقة تحاكي الواقع، ليشكل الجسر مدخلك نحو البيرو، التي تكتشف من خلال جناحها تضاريساً وعرة تشكل موطناً لعجائب الطبيعة وأراض خصبة، فيما تمر على شجرة الحياة التي يحتفي بها شعب البيرو ضمن طقوس مختلفة ألوانها وايقاعاتها، لتبرز بعضاً من ملامح ثقافة الشعب البيروفي، وما يمتلكه من إلهام حقيقي.
 
قبل أن تقودك خطواتك نحو المخرج، ستلفت أنظارك تلك الشاشات التي تعرض أمامك جانباً من الفن البيروفي، ذلك الغارق في التاريخ مسافة 5000 عام، ليتخذ من القلب وروح الأرض مكاناً له، ليعبر في الوقت نفسه عن «البيرو الخالدة» التي تمنحك السلام وتتوجك بابتسامة ارتسمت على وجوه أطفالها.

جسر الإنكا.. تواصل حضاري مستدام

12.jpg

دبي ـ البيان
تحتضن دبي حواراً عالمياً حول لغة الموضة في الأزياء وعلاقتها بالتراث العالمي وثقافات الأمم والشعوب وأثر

شاركت الأميرة اليابانية ماكو في احتفالية متعلقة بطقس ديني في القصر الإمبراطوري أمس الأحد في طوكيو، وهي الاحتفالية الأخيرة التي ستحضرها الأميرة بصفتها فردا من العائلة الإمبراطورية قبل زواجها المقرر في وقت لاحق من الشهر الجاري.
ومن المقرر أن تتزوج الأميرة ماكو، الابنة الكبرى لولي العهد أكيشينو وولية العهد الأميرة كيكو، صديقها كي كومورو في 26 أكتوبر الجاري. وستفقد الأميرة ماكو مكانتها العائلية الإمبراطورية عند الزواج بموجب قانون البيت الإمبراطوري.
حضر الطقوس الإمبراطور ناروهيتو وأعضاء آخرون من العائلة الإمبراطورية، بما في ذلك ولي العهد أكيشينو وولية العهد الأميرة كيكو والأميرة كاكو، الابنة الثانية لولي العهد وولية العهد، إلى جانب الأميرة ماكو، وفق وكالة "جي. جي. برس".
وتغيبت الإمبراطورة ماساكو بسبب وضعها الصحي.
دخلت الأميرة ماكو والأميرة كاكو إلى أراضي القصر عبر بوابة هانزومون بالسيارة. ولوحت الأميرة ماكو، التي كانت ترتدي قناعًا للوجه، إلى الناس الذين تجمعوا بالقرب من القصر لرؤيتها. وقالت امرأة للأميرة ماكو: ”أتمنى لك السعادة“.

الأميرة اليابانية "ماكو" تشارك في آخر الطقوس الإمبراطورية قبل زواجها

شاركت الأميرة اليابانية ماكو في احتفالية متعلقة بطقس ديني في القصر الإمبراطوري أمس الأحد في طوكيو، وهي الاحتفالية الأخيرة التي ستحضرها الأميرة بصفتها فردا من العائلة الإمبراطورية.

نتائج البحث عن: طقوس احتفالية